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闽台北管比较研究

  发表日期:2006年12月24日      作者:黄嘉辉 李寄萍     【编辑录入:admin

  要:本文对闽台北管的历史、音乐形式、谱式、乐器比较研究,发现两岸北管同异相兼各具地方特色,血缘相通共源大陆北方,酷似同树异枝上开出的两朵姊妹花。北管的文化遗产价值极高,闽台各方理应联手保护之。

关键词:泉州北管、台湾北管、闽台北管、比较研究。

 

闽台北管主要分布在福建的泉港、惠安、鲤城、晋江、南安、石狮与台湾各地,根据地域特色称“泉州北管”和“台湾北管”,闽南人统称“北管”或“闽台北管”。在搜集研究海峡两岸北管资料时我们发现:由于历史与地域的原因,闽台北管形成同异,此传统的民俗音乐生态面临现代社会的冲击而被保护。二十世纪末以来,台湾诸学者搜集、整理、研究“台湾北管”成果显赫;几乎同时,福建诸学者配合政府行为搜集、整理“泉州北管”资料,于2006年公布为“第一批国家非物质文化遗产代表作”。闽台北管同源中华古乐,比较其同异可以揭示两朵姊妹花特色,钩沉溯流可以研究其文化遗产价值,本文旨为保护海峡两岸绿色的民俗音乐生态而探索。

一、闽台北管历史比较研究

海峡西岸的泉州北管,包括了“泉港北管”与“泉州十音”。据福建省泉州市泉港区北管保护工程办公室资料表明:清朝光绪年初(1875 ),北京、上海、江苏、浙江、广东等地的民间音乐,通过海上运输、南下盐兵、淮河缺堤难民等渠道传入泉州市泉港区,受地方方言影响并融入闽南、莆仙的一些特色,形成独具泉港地方特色的新乐种;为别于唱泉州话的“南管”(南音),当地人们就把这源于省外唱普通话的民间乐种取名为“北管”,今称“泉港北管”。据泉州市呈交国家中国民族民间器乐曲集成资料表明:泉州十音流行于鲤城、晋江、南安、石狮,是清一色男性乐队的吹打乐,源于省外(北方)融合本地,归属北管俗称“闽南十音”,今称“泉州十音”;引乾隆二十八(1763)《泉州府志》曰“乐之部有马上吹、有步吹、有五音锣鼓、陈鼓乐、仪仗……”后发展成“泉州十音”,属于清朝遗留乐种。“泉港北管”与“泉州十音”,在2006年公布为“第一批国家非物质文化遗产代表作”,统称“泉州北管”。

海峡东岸的台湾北管遍布全宝岛,在民俗音乐活动中十分兴盛。据台湾学者考证,台湾北管也是源自大陆近沿海北方各省与广东省,融合闽南各民俗音乐,保留普通话唱腔的乐种,为区别“南管”(南音)而称“北管”。北管何时传入台湾古文献未见记载,据王振台湾的北管考证:崇祯元年(1628)泉州南安人邓芝龙出任福建沿海防御提督,从福建往台湾有计划的大批移民;永历十六年(1662),郑成功率众占领台湾赶走荷兰人,至此大陆往台湾的移民超过十多万人;邓芝龙至郑成功时期的移民,大陆民间音乐必然传入台湾,北管音乐自然在岛上形成。吕锤宽先生在《北管音乐概论》中考证:北管中的古路戏曲传入台湾比较早,别于稍晚传入的新路戏曲。正如王振台湾的北管中曰:北管音乐并非一次传来台湾,而是三百多年间陆续传来的。

根据现有的资料,我们把“泉州北管”与“台湾北管”作历史比较,发现“台湾北管”比“泉州北管”历史悠久;除上述理论推测外,物证见嘉庆十六年(1811)台湾梨春园北管建馆,至今留下大量北管乐谱;而“泉州北管”最早物证见泉港区峰尾镇诚平村的东郊馆,建于清乾隆乙酉年(1765)以后(准确年份待查),曾有北管名师刘永赖(目前已知的泉港北管最早传入者)在此办馆授徒,他把在江浙等地学来的民间音乐在泉港广泛教传开来,清光绪八年(1882年)应邀带队参加泉州“送孔子”南音北管出游活动,他的笙声打动了府台,后经报上宪,赐予“佾生”,送他进孔子府就读,取前程名“舞庭”;比较其确切物证,“台湾北管”仍比“泉州北管”早。然而,源自外省传入台湾的北管必须经过福建,泉州不可能没有留下比台湾更早的北管足迹。我们试作如下考察和讨论:

1泉州开元寺甘露戒坛24尊飞天乐伎中,发现了六件北管专用乐器:壳仔(板胡,台湾亦称提弦)、提弦(京胡,台湾称吊鬼子)、琵琶(比南音琵琶狭长无凤眼)、双清(两条弦弹拨乐器)、单皮鼓(打击乐器)、手锣(打击乐器);另三件乐器:品箫(笛子)、三弦、嗳仔(小唢呐)北管与南音共有之。据蔡才厚主编《鲤城区志》957页记载:甘露戒坛建于北宋天禧三年(1019),明建文二年(1400)重建。甘露戒坛飞天乐伎的六件北管专用乐器,有力物证了明朝北管音乐在泉州的存在,此期远早于台湾北管的三百多年历史。


2泉港北管《昭君出塞》与台湾北管细曲《昭君和番》曲词相同,其中第五段曲词相同于明·胡文焕编《群音类选》中的《王昭君和番》戏剧第二支曲牌,曲牌名《点唇》,物证了闽台北管同期存在于明朝。

3泉州北管音乐自古有“天子传音”之美,演奏时必挂天子传音”大旗,民间传说唐明皇游月宫时,见北管乐队只用六件打击乐器,便给添加一面小锣成为七件,此小锣即成了“天子传音”。此说虽不足据,但可作研究讨论的迹象参考,假设按民间传说的时间,泉州北管比台湾北管悠久得多了。

综合历史比较及考察和讨论,我们认为闽台北管同源于中华古乐,但“泉州北管”应比“台湾北管”早形成,只是历史传承起伏不均衡,造成“泉州北管”物证的散失,所幸民间传承至今仍继续,文化遗产价值不可估量,海峡两岸绿色的北管音乐生态都必须强化保护。

二、闽台北管音乐形式比较研究

泉州北管的音乐形式分为曲、谱两大类,曲即声乐曲,谱即器乐曲。曲一般由六、七个十三、四岁的女孩和男孩来演唱,演唱时小孩子边唱边执打小件北管打击乐器,同时配以丝竹乐器伴奏,显得生气盎然很有地方民俗特色;泉州北管的曲也由成人演唱,男性者居多,配以丝竹乐器伴奏。无论成人或小孩、识或不识字者,自古北管的曲都唱北方官话(普通话)不唱方言。泉州北管的谱可再分为“泉港北管谱”和“泉州十音”,“泉港北管谱”为丝竹乐器合奏,风格秀丽娓婉,“泉州十音”为吹打乐器合奏,气势宏大、热闹粗旷。从搜集的泉州北管资料看,早期的“曲”和“谱”使用工尺谱,近期采用了工尺谱和简谱相结合的记谱形式,但音乐形式仍保留。

台湾北管的音乐形式分为细曲、弦谱、牌子、戏曲四大类,细曲为声乐曲,弦谱即丝竹乐器合奏曲,牌子是吹打乐器合奏乐,戏曲指戏剧中的唱腔。台湾北管的细曲堪称艺术歌曲,曲调绵长娓婉,演唱技巧要求较高,且韵味顿挫有致,仍保留清代官话(普通话)执节演唱,丝竹乐队伴奏之;细曲本多见词簿、少见谱词本,属于半口授传承艺术。弦谱简称“谱”,是纯粹的丝竹乐器合奏曲,常见于北管固有谱和广东串两种风格,采用工尺谱记谱法。牌子常见于吹打乐器合奏乐,古老的馆阁有见带词歌唱者,称为“牌子挂词”,吹打乐的牌子常用于各种排场和仪仗演奏,也作北管戏之过场乐,使用工尺谱记谱法。台湾北管戏曲指北管戏剧中的唱腔,分为古路戏曲唱腔和新路戏曲唱腔,古路戏曲唱腔包括板腔、曲牌、小曲三类,新路戏曲唱腔包括西皮、二黄两类,自古北管来源主要是大陆北方,至今唱腔仍保留清代官话(普通话)演唱,丝竹乐队伴奏、使用工尺谱。

我们把“泉州北管”与“台湾北管”作音乐形式上的比较,发现二者犹如不同瓣数的两朵姊妹花,“她们”形稍异类相同各具艺术特色。比较“她们”的相同处说明其乐种是同类同宗,研究“她们”的形稍异可揭示这两朵姊妹花各具的艺术特色。如下表㈠㈡:

(一)闽台北管音乐形式比较表

泉州北管音乐形式

台湾北管音乐形式

 

 

1.源于大陆近沿海北方各省

2.保留清代(普通话)演唱

3.边唱边敲打击乐器

4.北管丝竹乐器伴奏

5.多见词簿.少见谱词本

 

 

细曲

 

(泉港)

1.源于大陆近沿海北方与广东

2.北管丝竹乐器合奏

3.使北管工尺谱

 

弦谱

 

泉州十音

1.源于大陆近沿海北方各省

2.北管吹打乐器合奏

3.使北管工尺谱

 

牌子

源于北方、部分曲牌、话演唱、丝竹伴奏

戏曲

(二)闽台北管音乐形式比较表

泉州北管音乐形式

台湾北管音乐形式

1.几名1314岁小孩齐唱击乐

2.融合闽南、莆仙音调

1.演唱技巧高、多装饰音

2.融合台湾各民间音调

     (泉港)

1.融合闽南、莆仙音调

2.尺胡吗胡古双清

1.融合台湾各民间音调

2.筝、箎、七音、喇叭弦

泉州十音

1.融合泉州各民间音调

1.融合台湾各民间音调

1.融合南音、莆仙曲唱法

1.古路、新路唱腔

三、闽台北管谱式比较研究

从搜集到的资料看,闽台北管谱式主要源自大陆北方工尺谱记谱法。但是,随着历史、地域、民俗的融合与流播,工尺谱记谱法在闽台北管各自的传承中,产生了一些变化。试列表比较如下:

工尺谱系比较表

 

泉州北管工尺谱

台湾北管工尺谱

北方传统工尺谱

凢 六五乙

太太      清变    变少

徵羽宫商角角徵徵羽宫宫

凢 六五乙×

太太      清变    少少少

徵羽宫商角角徵徵羽宫宫商角

凢 六五乙

太太变     清变     变少  

徵羽宫宫商角角徵 徵羽宫宫  

()

板:×

撩:丶

中撩:o

板:o

: ·

中撩:丶

板:×

: ·

中眼:o

四拍音:×丶丶丶(不用)

三拍×丶丶

两拍×丶或丶丶

一拍×

重复:匕

延留音:×下;休止:止。

四拍o  · 丶 ·

三拍o  · 丶

两拍o ·或丶 ·

一拍o 或 · 或 丶

切分:╚ 或

自由:§;休止:破 弄。

四拍× · o ·

三拍× · o

两拍× ·或o ·

一拍× 或 · 或 o

延长―――

休止符: 

附点音、半拍音、1/4拍音的节奏,以谱字间距大小表示,闽台及北方传统工尺谱均同。

调高

品箫筒音为“合”,常见调:上=E、上=F、上=G、上=bE、上=bG,弦乐器校之定弦。

横品筒音“合”,弦乐器校之定音,现常见1=FCbB

牌子管门:合管士管、上、工、凢、乙管。

=D小工调、上=bE凢字调、上=F六字调、上=G五字调、上=A乙字调、上=bB上字调、上=C尺字调。

为了上表的比较方便,“泉州北管工尺谱”简称“泉谱”、“台湾北管工尺谱”简称“台谱”、“北方传统工尺谱”简称“北谱”、“泉州北管工尺谱”与“台湾北管工尺谱”简称“闽台谱”。在上表“谱字”横栏中,“闽台谱”基本保留了“北谱”,小区别是“士”谐音地代替了“四”,特色区别是“台谱”的“”代替了“北谱”的尺、尺”,”明显来源于南管(南音)。另,“北谱”低八度记号“”标注在谱字右下角,“闽台谱”没有传承此记号;“泉谱”只有“上”,而无其它谱字高八度加“”。在上表“板撩”横栏中,“泉谱”记号“×o”与“北谱”记号“×·o”相近,而“台谱”记号“o·”明显受南音“拍撩”影响。在“节奏特色记号”横栏中,四拍、三拍、两拍、一拍音、半拍音、1/4拍音、附点音,三竖栏相似;“泉谱:匕、比、云、×下、止”比较“台谱:╚、△、§、破、弄”比较“北谱:―――勺、”三者区别太大,形成各地方特色符号。在上表“调高”横栏中,三竖栏虽各具地域特色,但都传承“北谱”首调唱法而区别于南音的固定调唱法。

上述比较表明,“闽台谱”虽各具有地方特色,但仍属“北谱”母树上开出的两朵姊妹花,同根又同系!

四、闽台北管乐器比较研究

闽台北管乐器在保留了大陆北方乐器的基础上,又各自发展融入了地方特色。列表比较如下:

闽台北管乐器比较表

 

泉州北管乐器

台湾北管乐器

常见

拉弦

乐器

提弦(京胡)(两条弦)、壳仔弦(板胡)、瓢胡(椰胡)、吗胡(高胡或二胡)、低胡、二弦

吊鬼子(京胡)提弦(壳仔弦)、和(中音板胡)、喇叭弦(琴箱喇叭状置杆上方配两弦)

常见

弹拨

乐器

月琴(短杆两条弦)、双清(两条弦)、北三弦(小三弦三条弦)、北琵琶、扬琴

月琴、双清、三弦、秦琴、琵琶、洋琴、十六弦筝

常见

吹管

乐器

 

品箫(笛子)、嗳仔(小唢呐)、笙、洞箫

 

大吹(唢呐)、叭子(最小唢呐)、鸭母叭(管子)、品(笛子)、箎(横吹管)、籥(直吹管)、龙头笛、埙、笙

常见

打击

乐器

小鼓、通鼓、小堂鼓、逼鼓(单皮鼓)、板鼓、拍板、大钹、小钹、大锣、小锣、手锣、云锣、木鱼、双音(铜制双铃)、小叫(微型铜锣)

小鼓(单皮鼓)、扁鼓、通鼓、搏拊(似小通鼓)、大鼓、板、叩子(板类)、柷(板类)、大锣、锣、七音锣、铜钟(锣类)、叫锣、钞()、双音、噹锣

特色

乐器

(两条弦大竹筒制琴箱)、双清(两条弦八边形扁木琴箱)

龙头笛、双清、七音锣、喇叭弦

常见

丝弦

乐器

定弦

提弦(尺、士工)、壳仔弦()()、瓢胡(合尺、士工)吗胡(上六、尺五)月琴(合上、合尺)双清(上、合尺)三弦(合上六、合尺六)琵琶(尺工、合上)

吊鬼子(合乂)提弦(合乂,上六)、和(上六,乂士)、喇叭弦(上六,乂士)、月琴(合乂,上六,)三弦(上六)、琵琶(合上乂六)

上表“常见拉弦乐器”横栏中,闽台北管乐器各有同异,两地的“同”则为北管传统乐器,如:京胡、板胡;“异” 则为北管融入地方及它乐种乐器,如泉州北管融入:(地方)、二弦(南管)等,台湾北管融入:喇叭弦(客家)泉州北管拉弦乐器无论数量或种类,总体多于台湾。两地相同的北管拉弦乐器也各具地方称谓,如京胡,泉州称“提弦”、台湾称“吊鬼子”;板胡,泉州称“壳仔弦”、台湾称“提弦”;椰胡,泉州称“瓢胡”、台湾称“弦”。在“常见弹拨乐器”横栏中,台湾北管多保留了秦琴、十六弦筝两件乐器,两地在早期都使用北管琵琶(窄长形无凤眼),现泉港北管乐队已不用,其它地方北管乐队有见兼用南音琵琶(梨形有凤眼)在“常见吹管乐器”横栏中,台湾比泉州多保留了北方乐器,如:鸭母叭(管子)(横吹管)(直吹管)、埙;但目前两岸北管的笙、洞箫已不用了,台湾王宋来老先生几年前仍会用笙吹奏北管乐曲,泉州开元寺大雄宝殿分别有持笙、洞箫吹奏飞天乐伎各一尊,证明笙、洞箫在当年的泉州是件代表性乐器。


在“常见打击乐器”横栏中,泉州和台湾几乎相同,只是泉州北管的云锣,台湾称“七音锣”,泉州北管已没用了。在“特色乐器”横栏中,双清是两岸北管共同的典型乐器,其它为各自的特色乐器,本栏乐器的造型与音质都十分有特色。



    在“常见丝弦乐器定弦”横栏中,两岸定弦各有同异,说明北管乐器的传承已适应地方需要各作定弦调整了。上表各栏比较显示:闽台北管基本沿用传入的大陆北方乐器,又各自发展融入了地方性特(如:乐器俗称、定弦、编制、特色乐器造型与音质、兼用地方它乐种乐器等)

五、结语

闽台北管的比较远不止上述,如唱腔、旋律、演奏、曲牌、习俗等,都限于篇幅而待后研究。拙文先从闽台北管的历史、音乐形式、谱式、乐器比较研究,发现两岸北管虽然同异相兼各具特色,但却血缘相通基因相同,应是同树异枝上开出的两朵姊妹花,堪称传统音乐艺苑之奇葩。然而,现代社会空前发展与民间北管必然产生文化习俗碰撞,北管老艺人又先后逝去,中青年传承北管仍然青黄不接,祖祖辈辈传下的传统音乐艺术瑰宝,面临消失的危机。欣喜两岸政府均鼎力扶持民间北管,学者们对北管的研究更是义不容辞。目前,泉州北管已公布为“第一批国家非物质文化遗产代表作”,大陆北管至今活跃,但课题立项及资金仍不属重点,学者们对北管的深入考察与挖掘、研究和整理,工作仍然困难;而台湾民间北管红火旷久,论文著作音像层出不穷,但缺申报非物质文化遗产”保护项目。两岸北管本是同根共系,但交流却今不如古。如若闽台联手,勤交流、互考察、深挖掘、共整理、协研究、护生态申报、传世界,两岸北管将成为长青树岁岁盛开传统音乐之姊妹花。

参考文献:

1)蔡王彬《泉港北管》[Z].泉州:北管编写组1989年编印。

2)刘波主编《中国民间艺术大辞典》[M].北京:农村读物出版社199012月出版。

3黄嘉辉《福建泉港北管概述》[J].《交响》2004年第1期。

4吴凤章主编中国民族民间器乐曲集成·福建卷[M].北京:中国ISBN中心20016月出版。

5王振台湾的北管[M].台湾:百科文化事业股份有限公司19829月出版。

6吕锤宽《北管音乐概论》[M].台湾:彰化县文化局20007月出版。

7蔡才厚主编《鲤城区志》[M].北京:中国社会科学出版社199912月出版。

8)吕锤宽《北管古路戏的音乐》[M].台湾:国立传统艺术中心20049月出版。

9)吕锤宽《北管古路戏唱腔精选》[M].台湾:国立传统艺术中心20049月出版

10吕锤宽《细曲集成》[M].台湾:国立传统艺术中心2005年再版

11吕锤宽《弦谱集成》[M].台湾:国立传统艺术中心2005年再版。

12吕锤宽《牌子集成》[M].台湾:国立传统艺术中心2005年再版。

13范扬坤《北管》[M].台湾:台北市政府文化局200211月出版。

14陈蓝谷、范扬坤台北市北管艺术发展史[M].台湾:台北市政府文化局200211月出版。

15)许常惠、吕锤宽传统音乐之美[M].台湾:晨星出版有限公司20022月出版。

16)吕锤宽《北管细曲赏析》[M].台湾:彰化县文化局200112月出版。

17彰化县政府《彰化四大馆 余音》[Z].台湾:彰化县文化局200212月出版。

备注:本文为闽台传统音乐学术研讨会论文,并发表于《泉州师范学院学报》。

 


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