摘  要：本文对闽台北管的历史、音乐形式、谱式、乐器比较研究，发现两岸北管同异相兼各具地方特色，血缘相通共源大陆北方，酷似同树异枝上开出的两朵姊妹花。北管的文化遗产价值极高，闽台各方理应联手保护之。

关键词：泉州北管、台湾北管、闽台北管、比较研究。

闽台北管主要分布在福建的泉港、惠安、鲤城、晋江、南安、石狮与台湾各地，根据地域特色称“泉州北管”和“台湾北管”，闽南人统称“北管”或“闽台北管”。在搜集研究海峡两岸北管资料时我们发现：由于历史与地域的原因，闽台北管形成同异，此传统的民俗音乐生态面临现代社会的冲击而被保护。二十世纪末以来，台湾诸学者搜集、整理、研究“台湾北管”成果显赫；几乎同时，福建诸学者配合政府行为搜集、整理“泉州北管”资料，于2006年公布为“第一批国家非物质文化遗产代表作”。闽台北管同源中华古乐，比较其同异可以揭示两朵姊妹花特色，钩沉溯流可以研究其“文化遗产”价值，本文旨为保护海峡两岸绿色的民俗音乐生态而探索。

一、闽台北管历史比较研究

海峡西岸的泉州北管，包括了“泉港北管”与“泉州十音”。据福建省泉州市泉港区北管保护工程办公室资料表明：清朝光绪年初(1875～ )，北京、上海、江苏、浙江、广东等地的民间音乐，通过海上运输、南下盐兵、淮河缺堤难民等渠道传入泉州市泉港区，受地方方言影响并融入闽南、莆仙的一些特色，形成独具泉港地方特色的新乐种；为别于唱泉州话的“南管”（南音），当地人们就把这源于省外唱普通话的民间乐种取名为“北管”，今称“泉港北管”。据泉州市呈交国家《中国民族民间器乐曲集成》资料表明：泉州十音流行于鲤城、晋江、南安、石狮，是清一色男性乐队的吹打乐，源于省外(北方)融合本地，归属北管俗称“闽南十音”，今称“泉州十音”；引乾隆二十八年(1763)编《泉州府志》曰“乐之部有马上吹、有步吹、有五音锣鼓、陈鼓乐、仪仗……”后发展成“泉州十音”，属于清朝遗留乐种。“泉港北管”与“泉州十音”，在2006年公布为“第一批国家非物质文化遗产代表作”，统称“泉州北管”。

海峡东岸的台湾北管遍布全宝岛，在民俗音乐活动中十分兴盛。据台湾学者考证，台湾北管也是源自大陆近沿海北方各省与广东省，融合闽南各民俗音乐，保留普通话唱腔的乐种，为区别“南管”(南音)而称“北管”。北管何时传入台湾古文献未见记载，据王振義《台湾的北管》考证：崇祯元年(1628年)，泉州南安人邓芝龙出任福建沿海防御提督，从福建往台湾有计划的大批移民；永历十六年(1662年)，郑成功率众占领台湾赶走荷兰人，至此大陆往台湾的移民超过十多万人；邓芝龙至郑成功时期的移民，大陆民间音乐必然传入台湾，北管音乐自然在岛上形成。吕锤宽先生在《北管音乐概论》中考证：北管中的古路戏曲传入台湾比较早，别于稍晚传入的新路戏曲。正如王振義《台湾的北管》中曰：北管音乐并非一次传来台湾，而是三百多年间陆续传来的。

根据现有的资料，我们把“泉州北管”与“台湾北管”作历史比较，发现“台湾北管”比“泉州北管”历史悠久；除上述理论推测外，物证见嘉庆十六年(1811)台湾梨春园北管建馆，至今留下大量北管乐谱；而“泉州北管”最早物证见泉港区峰尾镇诚平村的东郊馆，建于清乾隆乙酉年(1765年)以后(准确年份待查),曾有北管名师刘永赖（目前已知的泉港北管最早传入者）在此办馆授徒，他把在江浙等地学来的民间音乐在泉港广泛教传开来，清光绪八年（1882年）应邀带队参加泉州“送孔子”南音北管出游活动，他的笙声打动了府台，后经报上宪，赐予“佾生”，送他进孔子府就读，取前程名“舞庭”；比较其确切物证，“台湾北管”仍比“泉州北管”早。然而，源自外省传入台湾的北管必须经过福建，泉州不可能没有留下比台湾更早的北管足迹。我们试作如下考察和讨论：

1、泉州开元寺甘露戒坛24尊飞天乐伎中，发现了六件北管专用乐器：壳仔弦(板胡，台湾亦称提弦)、提弦(京胡，台湾称吊鬼子)、琵琶(比南音琵琶狭长无凤眼)、双清(两条弦弹拨乐器)、单皮鼓(打击乐器)、手锣(打击乐器)；另三件乐器：品箫(笛子)、三弦、嗳仔(小唢呐)，北管与南音共有之。据蔡才厚主编《鲤城区志》957页记载：甘露戒坛建于北宋天禧三年(1019年)，明建文二年(1400年)重建。甘露戒坛飞天乐伎的六件北管专用乐器，有力物证了明朝北管音乐在泉州的存在，此期远早于台湾北管的三百多年历史。

2、泉港北管《昭君出塞》与台湾北管细曲《昭君和番》曲词相同，其中第五段曲词相同于明·胡文焕编《群音类选》中的《王昭君和番》戏剧第二支曲牌，曲牌名《点绛唇》，物证了闽台北管同期存在于明朝。

3、泉州北管音乐自古有“天子传音”之美，演奏时必挂“天子传音”大旗，民间传说唐明皇游月宫时，见北管乐队只用六件打击乐器，便给添加一面小锣成为七件，此小锣即成了“天子传音”。此说虽不足据，但可作研究讨论的迹象参考，假设按民间传说的时间，泉州北管比台湾北管悠久得多了。

综合历史比较及考察和讨论，我们认为闽台北管同源于中华古乐，但“泉州北管”应比“台湾北管”早形成，只是历史传承起伏不均衡，造成“泉州北管”物证的散失，所幸民间传承至今仍继续，其“文化遗产”价值不可估量，海峡两岸绿色的北管音乐生态都必须强化保护。

二、闽台北管音乐形式比较研究

泉州北管的音乐形式分为曲、谱两大类，曲即声乐曲，谱即器乐曲。曲一般由六、七个十三、四岁的女孩和男孩来演唱，演唱时小孩子边唱边执打小件北管打击乐器，同时配以丝竹乐器伴奏，显得生气盎然很有地方民俗特色；泉州北管的曲也由成人演唱，男性者居多，配以丝竹乐器伴奏。无论成人或小孩、识或不识字者，自古北管的曲都唱北方官话(普通话)不唱方言。泉州北管的谱可再分为“泉港北管谱”和“泉州十音”，“泉港北管谱”为丝竹乐器合奏，风格秀丽娓婉，“泉州十音”为吹打乐器合奏，气势宏大、热闹粗旷。从搜集的泉州北管资料看，早期的“曲”和“谱”使用工尺谱，近期采用了工尺谱和简谱相结合的记谱形式，但音乐形式仍保留。

台湾北管的音乐形式分为细曲、弦谱、牌子、戏曲四大类，细曲为声乐曲，弦谱即丝竹乐器合奏曲，牌子是吹打乐器合奏乐，戏曲指戏剧中的唱腔。台湾北管的细曲堪称艺术歌曲，曲调绵长娓婉，演唱技巧要求较高，且韵味顿挫有致，仍保留清代官话(普通话)执节演唱，以丝竹乐队伴奏之；细曲本多见词簿、少见谱词本，属于半口授传承艺术。弦谱简称“谱”，是纯粹的丝竹乐器合奏曲，常见于北管固有谱和广东串两种风格，采用工尺谱记谱法。牌子常见于吹打乐器合奏乐，古老的馆阁有见带词歌唱者，称为“牌子挂词”，吹打乐的牌子常用于各种排场和仪仗演奏，也作北管戏之过场乐，使用工尺谱记谱法。台湾北管戏曲指北管戏剧中的唱腔，分为古路戏曲唱腔和新路戏曲唱腔，古路戏曲唱腔包括板腔、曲牌、小曲三类，新路戏曲唱腔包括西皮、二黄两类，自古北管来源主要是大陆北方，至今唱腔仍保留清代官话(普通话)演唱，以丝竹乐队伴奏、使用工尺谱。

我们把“泉州北管”与“台湾北管”作音乐形式上的比较，发现二者犹如不同瓣数的两朵姊妹花，“她们”形稍异类相同各具艺术特色。比较“她们”的相同处说明其乐种是同类同宗，研究“她们”的形稍异可揭示这两朵姊妹花各具的艺术特色。如下表㈠㈡：

（一）闽台北管音乐形式比较表

泉州北管音乐形式	主 要 相 同 处	台湾北管音乐形式
曲	1.源于大陆近沿海北方各省 2.保留清代官话(普通话)演唱 3.边唱边敲打击乐器 4.北管丝竹乐器伴奏 5.多见词簿.少见谱词本	细曲
谱(泉港)	1.源于大陆近沿海北方与广东 2.北管丝竹乐器合奏 3.使用北管工尺谱	弦谱
泉州十音	1.源于大陆近沿海北方各省 2.北管吹打乐器合奏 3.使用北管工尺谱	牌子
曲	源于北方、部分曲牌、官话演唱、丝竹伴奏	戏曲

（二）闽台北管音乐形式比较表

泉州北管音乐形式	主 要 相 异 处 特 色		台湾北管音乐形式
曲	1.几名13、14岁小孩齐唱击乐 2.融合闽南、莆仙音调	1.演唱技巧高、多装饰音 2.融合台湾各民间音调	细 曲
谱     (泉港)	1.融合闽南、莆仙音调 2.尺胡、吗胡、古双清	1.融合台湾各民间音调 2.筝、箎、七音、喇叭弦	弦 谱
泉州十音	1.融合泉州各民间音调	1.融合台湾各民间音调	牌 子
曲	1.融合南音、莆仙曲唱法	1.古路、新路唱腔	戏 曲

三、闽台北管谱式比较研究

从搜集到的资料看，闽台北管谱式主要源自大陆北方工尺谱记谱法。但是，随着历史、地域、民俗的融合与流播，工尺谱记谱法在闽台北管各自的传承中，产生了一些变化。试列表比较如下：

工尺谱系比较表

	泉州北管工尺谱	台湾北管工尺谱	北方传统工尺谱
谱 字	合士上尺工 凢 六五乙亻上 太太      清变    变少 徵羽宫商角角徵徵羽宫宫	合士上乂工 凢 六五乙亻上亻×亻工 太太      清变    变少少少 徵羽宫商角角徵徵羽宫宫商角	合四一上尺工 凢 六五乙亻上 亻尺 亻工 太太变     清变     变少 少  少 徵羽宫宫商角角徵 徵羽宫宫 商  角
板 撩 (眼)	板：× 撩：丶 中撩：o	板：o 撩: · 中撩：丶	板：× 眼: · 中眼：o
节 奏 特 色 记 号	四拍音：×丶丶丶(不用○) 三拍音：×丶丶 两拍音：×丶或丶丶 一拍音：× 或丶 重复音：匕 比 云 延留音：×下；休止：止。	四拍音：o  · 丶 · 三拍音：o  · 丶 两拍音：o ·或丶 · 一拍音：o 或 · 或 丶 切分音：╚ 或 └ 或 △ 自由音：§；休止：破 弄。	四拍音：× · o · 三拍音：× · o 两拍音：× ·或o · 一拍音：× 或 · 或 o 延长音：――― 休止符：― └  勺
	附点音、半拍音、1/4拍音的节奏，以谱字间距大小表示，闽台及北方传统工尺谱均同。
调高	品箫筒音为“合”，常见调：上=E、上=F、上=G、上=bE、上=bG，弦乐器校之定弦。	横品筒音“合”，弦乐器校之定音，现常见1=F、C、bB。 牌子管门：合管、士管、上管、乂管、工管、凢管、乙管。		上=D小工调、上=bE凢字调、上=F六字调、上=G五字调、上=A乙字调、上=bB上字调、上=C尺字调。

为了上表的比较方便，“泉州北管工尺谱”简称“泉谱”、“台湾北管工尺谱”简称“台谱”、“北方传统工尺谱”简称“北谱”、“泉州北管工尺谱”与“台湾北管工尺谱”简称“闽台谱”。在上表“谱字”横栏中，“闽台谱”基本保留了“北谱”，小区别是“士”谐音地代替了“四”，特色区别是“台谱”的“乂、亻乂”代替了“北谱”的“尺、亻尺”，“乂、亻乂”明显来源于南管(南音)。另，“北谱”低八度记号“ノ”标注在谱字右下角，“闽台谱”没有传承此记号；“泉谱”只有“亻上”，而无其它谱字高八度加“亻”。在上表“板撩”横栏中，“泉谱”记号“×丶o”与“北谱”记号“×·o”相近，而“台谱”记号“o·丶”明显受南音“拍撩”影响。在“节奏特色记号”横栏中，四拍音、三拍音、两拍音、一拍音、半拍音、1/4拍音、附点音，三竖栏相似；“泉谱：匕、比、云、×下、止”比较“台谱：╚、└、 △、§、破、弄”比较“北谱：―――、勺、―、└”三者区别太大，形成各地方特色符号。在上表“调高”横栏中，三竖栏虽各具地域特色，但都传承“北谱”首调唱法而区别于南音的固定调唱法。

上述比较表明，“闽台谱”虽各具有地方特色，但仍属“北谱”母树上开出的两朵姊妹花，同根又同系！

四、闽台北管乐器比较研究

闽台北管乐器在保留了大陆北方乐器的基础上，又各自发展融入了地方特色。列表比较如下：

闽台北管乐器比较表

	泉州北管乐器	台湾北管乐器
常见 拉弦 乐器	提弦(京胡)、亻尺胡(两条弦)、壳仔弦(板胡)、瓢胡(椰胡)、吗胡(高胡或二胡)、低胡、二弦	吊鬼子(京胡)、提弦(壳仔弦)、和弦(中音板胡)、喇叭弦(琴箱喇叭状置杆上方配两弦)
常见 弹拨 乐器	月琴（短杆两条弦)、双清(两条弦)、北三弦(小三弦三条弦)、北琵琶、扬琴	月琴、双清、三弦、秦琴、琵琶、洋琴、十六弦筝
常见 吹管 乐器	品箫(笛子)、嗳仔(小唢呐)、笙、洞箫	大吹(唢呐)、叭子(最小唢呐)、鸭母叭(管子)、品(笛子)、箎(横吹管)、籥(直吹管)、龙头笛、埙、笙
常见 打击 乐器	小鼓、通鼓、小堂鼓、逼鼓(单皮鼓)、板鼓、拍板、大钹、小钹、大锣、小锣、手锣、云锣、木鱼、双音(铜制双铃)、小叫(微型铜锣)	小鼓(单皮鼓)、扁鼓、通鼓、搏拊(似小通鼓)、大鼓、板、叩子(板类)、柷(板类)、大锣、锣、七音锣、铜钟(锣类)、叫锣、钞(钹)、双音、噹锣
特色 乐器	亻尺胡(两条弦大竹筒制琴箱)、双清(两条弦八边形扁木琴箱)	龙头笛、双清、七音锣、喇叭弦
常见 丝弦 乐器 定弦	提弦(合尺、士工)、壳仔弦(合尺)、亻尺胡(士工)、瓢胡(合尺、士工)、吗胡(上六、尺五)、月琴(合上、合尺)、双清(合上、合尺)、三弦(合上六、合尺六)、琵琶(士尺工五、合上尺六)	吊鬼子(合乂，士工)、提弦(合乂，上六)、和弦(上六，乂士)、喇叭弦(上六，乂士)、月琴(合乂，上六，士工)、三弦(上六亻上)、琵琶(合上乂六)

上表“常见拉弦乐器”横栏中，闽台北管乐器各有同异，两地的“同”则为北管传统乐器，如：京胡、板胡；“异” 则为北管融入地方及它乐种乐器，如泉州北管融入：亻尺胡(地方)、二弦(南管)等，台湾北管融入：喇叭弦(客家)。泉州北管拉弦乐器无论数量或种类，总体多于台湾。两地相同的北管拉弦乐器也各具地方称谓，如京胡，泉州称“提弦”、台湾称“吊鬼子”；板胡，泉州称“壳仔弦”、台湾称“提弦”；椰胡，泉州称“瓢胡”、台湾称“和弦”。在“常见弹拨乐器”横栏中，台湾北管多保留了秦琴、十六弦筝两件乐器，两地在早期都使用北管琵琶(窄长形无凤眼)，现泉港北管乐队已不用，其它地方北管乐队有见兼用南音琵琶(梨形有凤眼)。在“常见吹管乐器”横栏中，台湾比泉州多保留了北方乐器，如：鸭母叭(管子)、箎(横吹管)、籥(直吹管)、埙；但目前两岸北管的笙、洞箫已不用了，台湾王宋来老先生几年前仍会用笙吹奏北管乐曲，泉州开元寺大雄宝殿分别有持笙、洞箫吹奏飞天乐伎各一尊，证明笙、洞箫在当年的泉州是件代表性乐器。

在“常见打击乐器”横栏中，泉州和台湾几乎相同，只是泉州北管的云锣，台湾称“七音锣”，泉州北管已没用了。在“特色乐器”横栏中，双清是两岸北管共同的典型乐器，其它为各自的特色乐器，本栏乐器的造型与音质都十分有特色。

    在“常见丝弦乐器定弦”横栏中，两岸定弦各有同异，说明北管乐器的传承已适应地方需要各作定弦调整了。上表各栏比较显示：闽台北管基本沿用传入的大陆北方乐器，又各自发展融入了地方性特色(如：乐器俗称、定弦、编制、特色乐器造型与音质、兼用地方它乐种乐器等)。

五、结语

闽台北管的比较远不止上述，如唱腔、旋律、演奏、曲牌、习俗等，都限于篇幅而待后研究。拙文先从闽台北管的历史、音乐形式、谱式、乐器比较研究，发现两岸北管虽然同异相兼各具特色，但却血缘相通基因相同，应是同树异枝上开出的两朵姊妹花，堪称传统音乐艺苑之奇葩。然而，现代社会空前发展与民间北管必然产生文化习俗碰撞，北管老艺人又先后逝去，中青年传承北管仍然青黄不接，祖祖辈辈传下的传统音乐艺术瑰宝，面临消失的危机。欣喜两岸政府均鼎力扶持民间北管，学者们对北管的研究更是义不容辞。目前，泉州北管已公布为“第一批国家非物质文化遗产代表作”，大陆北管至今活跃，但课题立项及资金仍不属重点，学者们对北管的深入考察与挖掘、研究和整理，工作仍然困难；而台湾民间北管红火旷久，论文著作音像层出不穷，但缺申报“非物质文化遗产”保护项目。两岸北管本是同根共系，但交流却今不如古。如若闽台联手，勤交流、互考察、深挖掘、共整理、协研究、护生态、合申报、传世界，两岸北管将成为长青树岁岁盛开传统音乐之姊妹花。

参考文献：

（1）蔡王彬《泉港北管》[Z].泉州：北管编写组1989年编印。

（2）刘波主编《中国民间艺术大辞典》[M].北京：农村读物出版社1990年12月出版。

（3）黄嘉辉《福建泉港北管概述》[J].《交响》2004年第1期。

（4）吴凤章主编《中国民族民间器乐曲集成·福建卷》[M].北京：中国ISBN中心2001年6月出版。

（5）王振義《台湾的北管》[M].台湾：百科文化事业股份有限公司1982年9月出版。

（6）吕锤宽《北管音乐概论》[M].台湾：彰化县文化局2000年7月出版。

（7）蔡才厚主编《鲤城区志》[M].北京：中国社会科学出版社1999年12月出版。

（8）吕锤宽《北管古路戏的音乐》[M].台湾：国立传统艺术中心2004年9月出版。

（9）吕锤宽《北管古路戏唱腔精选》[M].台湾：国立传统艺术中心2004年9月出版。

（10）吕锤宽《细曲集成》[M].台湾：国立传统艺术中心2005年再版。

（11）吕锤宽《弦谱集成》[M].台湾：国立传统艺术中心2005年再版。

（12）吕锤宽《牌子集成》[M].台湾：国立传统艺术中心2005年再版。

（13）范扬坤《北管》[M].台湾：台北市政府文化局2002年11月出版。

（14）陈蓝谷、范扬坤《台北市北管艺术发展史》[M].台湾：台北市政府文化局2002年11月出版。

（15）许常惠、吕锤宽《传统音乐之美》[M].台湾：晨星出版有限公司2002年2月出版。

（16）吕锤宽《北管细曲赏析》[M].台湾：彰化县文化局2001年12月出版。

（17）彰化县政府《彰化四大馆 余音》[Z].台湾：彰化县文化局2002年12月出版。

备注：本文为闽台传统音乐学术研讨会论文，并发表于《泉州师范学院学报》。