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泉港区第一届北管研讨会论文集

  发表日期:2012年1月25日          【编辑录入:木叶音乐

泉港北管的现状与发展思考

 

泉港区文化馆    黄嘉辉

 

泉港区地处美丽富饶的湄洲湾南岸,邻近港澳,面对台湾,是泉州市四大经济区域之首,建设海峡西岸繁荣地带的启动区域和福建省石化工业龙头基地,是国家和福建省正在开发建设中的世界级石油化工基地和现代化石化工贸港口城市。是闽南语和莆仙语两语系的交汇地带,也是福建民间音乐闽南色彩区和莆仙色彩区的过渡地带,这里既有南音、高甲戏、芗剧、木偶戏,又有莆仙戏等民间音乐形式。而北管正是长在这一特殊地理位置和艺术氛围中的一朵奇葩,正如著名民族音乐学家刘春曙、王耀华在《福建民间音乐简论》中所述:“这一乐种所独具的风格特色,对于色彩区的过渡、演变,提供了有关的研究资料”。20多年来,美、英、日、台湾、香港以及大陆音乐专家学者纷至沓来,共同探研泉港北管这一奇特乐种的历史渊源和风格特色,推动了泉港对外文化交流活动的蓬勃开展。

一、泉港北管的基本概况

北管音乐简称“北管”,又名“小调、小曲、曲仔、北曲”等,是广泛流传于泉州市泉港区的一种丝竹音乐。

1、北管的曲和谱

北管分为曲和谱两大类,从目前整理的218首曲牌中,曲有52首,谱有166首。曲,即声乐曲,主要来源于江淮一带的民歌,代表性曲目有《四大景》、《红绣鞋》、《采桑》、《采莲》、《采茶》、《玉美人》、《出汉关》、《四季时》、《层剪花》、《打花鼓》等;谱,即器乐曲,主要来源于广东音乐、江南丝竹乐等,代表性曲目有《行板》、《平板》、《八板头》、《大八板》、《江南大八板》、《三板》、《将军令》、《太平歌》、《草琴》、《广东串》、《苏州串》、《花六板》、《六串》、《七串仔》、《十二串》等。

2、北管的艺术特色

北管曲演唱采用“官话”(相当于现代的普通话),演唱借用了闽南音乐和莆仙音乐的某些唱法;乐队中的弹拨乐器常用弹挑交替,拉弦乐器常用一弓一音和支声复调等手法。音乐风格既保留了江南丝竹乐的明朗、幽雅,又柔入了闽南莆仙音乐的柔婉、秀丽,并有遒劲、朴实之个性。

3、北管的乐器和乐队

北管乐队沿用了江南丝竹乐的乐器,参用了闽南和莆仙音乐的乐器,主奏乐器是京胡、笛子,特色乐器是亻尺      胡、双清。乐队少则78人,多则10多人。每逢节庆,都要参加化妆、游行、迎神、装阁等活动,乐队前面打着“天子传音”的旗号,与“御前清曲”的南音相辉映,一时蔚为壮观。

4、北管对外交流情况

1981年以来,泉港北管先后接待了著名民族音乐学家王耀华、刘春曙,中央音乐研究所薛艺兵研究员,台湾戏剧协进会理事长肖建平、江之翠南管乐府·北管乐团团长周易昌,香港凤凰电视台、香港中国艺术推广中心艺术总监王韦民,美国加州大学教授、中国音乐学博士叶娜,英国剑桥大学教授、中国古乐研究学者中恩迪,日本冲绳县文化振兴会会长比嘉悦子、NHK电视台和代表取缔役社长照屋林贤等的专题考察,并拍摄《琉球乐的艺座源》等电视片。更值得一提的是笔者于19915月、200410月、20058月分别与原台湾师范大学音乐研究所所长、台湾中华民俗艺术基金会执行长许常惠和现台湾中华民俗艺术基金会董事长曾永义、台湾师范大学民族音乐研究所所长吕锤宽等分别正面和以书信形式交流了两岸北管的图书音像资料,并找到了两岸北管的血缘关系;20064月,本人应邀参加闽台传统音乐学术研讨会,提交论文《闽台北管比较研究》(与人合作)引起关注,为推动两岸北管的交流走出了可喜的一步,现正在策划海峡两岸、国际北管学术研讨会。

二、泉港北管存在的突出问题

北管是一种外来的民间音乐形式,自清朝光绪年初传入泉港以来,经过一百多年的融合演变,成为独具泉港地方特色的新乐种,它历经了沧桑。

1、北管艺人年龄老化,青黄不接。

据不完全统计,现存北管艺人年龄最大的80多岁,为第三代传人;最小的也是在60岁左右,这些人大多文革期间吹拉弹唱过“样板戏”的,60岁以下从事北管艺术为数很少,全区现有北管艺人约200多人。

2、北管社团为数不多,乐队逐渐解散。

我区现有区北管协会、圭峰北管乐社、山腰北管乐团、郭厝北管乐社、前黄坝头管乐社5个政府文化主管部门批准成立的社团,还有峰尾镇诚平村、联岩村、郭厝村南头、北头、丁宫,山腰街道办事处锦山村、埭港村、前埕村,前黄镇坝头凤山,南埔镇仙境村、凤翔村等10多支零星北管乐队,北管正面临着艺人青黄不接,北管乐队逐渐解散的严峻局面。

三、泉港北管的发展思路

20044月,在市政府、省文化厅的关心支持下,泉港北管被文化部确定为中国民族民间文化保护工程综合性试点项目之一,20065月又被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产名录,这是我区文化发展史上的一件大事喜事,为切实做好泉港北管的保护、继承和弘扬工作,努力打造泉港文化特色品牌。现就如何做大做足泉港北管文章,谈几点想法。

1、制定保护工程实施方案

由区政府在广泛征求社会各界意见的基础上,出台《泉港北管保护工程实施方案》,建立健全工作机制,成立领导组和专家委员会,把北管保护工程纳入区政府财政预算,并积极向上级有关部门申拨专项经费,为北管的保护、继承、弘扬提供有力的依据和保障。

2、建立保护工作队伍

建立一支宏大的高素质的保护工作队伍,培养一大批热爱泉港北管、专业知识精湛、具有奉献精神的泉港北管保护工作者,编印《北管保护工程队伍名单》,经常举办业务培训,提高专业水平。

3、编写北管可读资料

1989年编写的《中国民族民间器乐曲集成》泉州市分卷《北管乐种资料本》的基础上,由区文体旅游局编写出版《泉港北管优秀曲谱选编》,并与教育局联合编写《泉港北管》补充教材,由区文联牵头编写能全面真实地反映北管历史概况的《泉港北管音乐》一书,由区文化馆牵头编写出版《北管艺术概论》,不定期举办全区音乐教师北管培训班,为把北管音乐引进中小学课堂、让全社会都来保护、学习北管音乐打下坚实的基础。

4、培养北管后继人才

指导扶持各镇、村(居委会)恢复北管乐队,力争重现北管鼎盛时期村村有北管乐队的盛况;总结庄重文实验小学北管训练基地工作经验的基础上,在有北管乐队的所在村的学校又设立4个北管训练基地,聘请专业老师和北管老艺人授艺,形成政府主导、社会参与、村校互动的保护和学习氛围,让保护继承弘扬北管艺术成为全社会人们的自觉行动,逐渐扭转北管艺人后继乏人的局面,现有学员80多人。

5、成立半专业北管乐团

在圭峰北管乐社、山腰北管乐团、郭厝北管乐社和10多支零星北管乐队的基础上,由区文联牵头,依托区北管协会成立既有北管艺人,又有北管爱好者参加的半专业北管乐团,排练北管代表性节目,接受考察和出访演出,打响泉港文化特色品牌,并在实践中不断完善。

6、举办北管音乐会和学术研究活动

每年举办一届泉港北管音乐会,适时举办海峡两岸及海内外北管音乐会。建设《北管网站》,加大对外宣传、推介和交流力度,与大陆、台湾、日本等高等艺术院校联合举办北管学术论文征集及研讨活动,发动更多的音乐专家、学者参与北管的研究,选派优秀北管专家赴台等进行学术交流活动,提高北管学术分量,扩大北管在外的影响。

7、建立北管历史音像档案

在全面普查、登记的基础上,建立既能反映北管基本面貌的档案资料数据库,筹建北管艺术陈列馆;在200210月录制的《泉港北管传统曲牌》VCD的基础上,组织北管新老艺人排练能真正体现北管艺术特色和主流的节目,出版《泉港北管优秀曲谱》光盘,拍摄北管代表性艺人和北管历史概况的纪录片等。

正如著名民族音乐学家王耀华在《福建传统音乐》中所述:“北管这种流行于福建南音腹地——惠安县的一个乐种,能当地有关悠久历史的古老乐种南音相抗行,并得以长期存在,可见其生命力的顽强,艺术感染力的巨大。同时,也从一个方面证明了当地人们对多种艺术形式和艺术风格兼容并包”。(泉港原为惠安县北部的一个镇)我们深信:在上级文化主管部门的直接指导下,在泉港区委、区政府的正确领导下,在海内外北管专家、学者和艺人的热情培育和37万泉港人们的共同努力下,泉港北管一定会绽放得更加艳丽夺目,成为泉港文化的特色品牌。

 

  (作者系泉港区文化馆馆长、泉港区音乐舞蹈协会主席、群文馆员)


谈谈北管在传承中发展

 

山腰街道文化服务中心   庄玉宗

 

著名民族音乐学家王辉华教授在《福建传统音乐》中论述:“北管这种流行于福建南音腹地——惠安县一种乐种(泉港原属惠北)能与当地有关悠久历史的古老乐种南音相抗行,并得以长期存在,可见生命力的顽强,艺术感染力的巨大。同时,也从一个方面证明了当地人们对多种艺术形式和艺术风格兼容并包”。由此说明,北管在泉港地区能生存百余年,它不但具有独特的艺术魅力,而且有泉港人自身代代传承,集历史性、时代性、地域性于一体,同时,它的艺术特色已被广大群众和海内外专家所认可。

北管正式被列入国家级非物质文化遗产后,弘扬和发展泉港北管这一优秀民族民间音乐,已成为全区文化工作者一项光荣而艰巨的任务,回顾27年来北管在我区的传承中发展过程,本人对今后工作谈几点意见:

一、继续挖掘、整编,是传承北管的首要任务。

20多年前,我区部分文化工作者、北管老艺人把抢救北管的历史责任变为自觉行动,大家不畏艰难、不辞劳苦,靠走路、踏自行车、背水壶、进村入户,为抢救北管而忘我工作。最终整编出版《中国民族民间器乐曲集成》泉州市分卷·北管,共编入北管曲和谱共223首,为泉港北管传承和发展立下汗马功劳。但由于当时条件限制,参与的人员不多,范围不广泛,难免出现遗漏,近期曾发现不少镇、村的老艺人手中尚存北管曲谱未被整理,对此,建议政府要加大力度,投入一定经费,文化部门要牵头,广泛发动,组织人马,深入各镇、村、户进行全面普查,系统整编,让泉港北管这一优秀民间音乐恢复其全貌。

二、突出特色和风格,是传承北管主要根基。

北管是既有江淮一带民间音乐的旋律、江南丝竹典雅神韵,又融有闽南音乐柔婉秀丽的特色,这是海内外音乐专家所公认的独特之处。19817月,山腰北管组队赴省参加福建省武夷之春音乐会,演出的北管唱《绣春光》、《采桑》荣获优秀节目奖(当届音乐会最高奖)。作为镇级民间乐队能在省级高手如林的大赛中赢得大奖,其主要突出的是唱腔和演奏都独有的特色,特别是在演唱、演奏中配上几位少儿打击乐,独树一格,深受专家们的赞赏。所以,希望今后在排演北管节目和培训北管新人中,一定要体现北管的特色和风格,最好聘请有经验北管老艺人传教,把北管的韵味、特色、风格传授于新的一代。

三、在发展中求和谐,为传承北管创造良好的环境。

20多年来,北管参加国际、国家、省市举办的二十多场大型演出,均受广泛好评并得奖,如今北管又被正式列入国家非物质文化遗产,己引起国内艺术界专家和新闻媒介的关注。目前,北管在各级政府的支持下,得以弘扬和发展。我区建立北管培训基地,举办北管培训班,成立区北管协会、北管乐团、北管研究会,各镇村相继组建北管乐团、乐社、乐队,在全区形成推动北管事业全面发展的良好态势。但我们还应注意,在传承和发展北管艺术的活动中,曾出现不和谐的因素。我们应倡导,北管艺人和研究者应加强学习“八荣八耻”,保持正确的心态,凡是有利于团结的话多说,凡是有利于北管事业发展的事多做,顾大局,多贡献,以宽阔的心怀,正确对待与自己意见不同的人,为共同的目标,相互谅解,相互学习,取长补短,为传承和发展泉港北管事业创造良好环境。

 

(作者系山腰街道文化服务中心主任、泉港区戏剧协会秘书长、群文馆员)


泉港北管渊源特色及与两岸民间交流

 

圭峰文化研究会   刘宗训

 

港历史文化积淀深厚,多元文化兼容并蓄,和谐共存。虽历经岁月长河风霜雪雨的洗礼,但千年南音、百年北管仍然凭借自身的魅力,穿越时空,潇洒飞扬!其独特的唱腔,优美的旋律在这片沃野上世代传唱,挑动着海内外游子万缕乡思!

泉港北管已作为《福建北管》之音乐文化品牌,成为中华民族音乐艺术园地里一支异彩独呈的奇葩。并成为“闽台五缘文化”中的一部分,与两岸民间文化血浓于水,演化成一首首梦牵梦绕,直抒胸臆的乡音、乡曲,在海峡之间搭起了一道音诗绚丽的“民族之桥”。

为了让人民比较全面地了解泉港北管,以下特把有关史载和记事平实叙述如下:

一、泉港北管的历史渊源及音乐特色

据史料载:明清年代的古城名埠峰尾,渔、运商贸就已较发达,有许多渔商船只北上关东、浙沪,南下奥港、潮汕,开辟渔场,经商贸易。部分峰尾渔商船民、商人在生产、生活的岁月里,与浙沪当地的人们联姻,建家立业,并向居住地的人们传授独具特色的福建渔业钓捕技术和圭峰渔航文化。又利用业余时间向当地人们学得一些民间流行的各种戏剧曲牌,曲谱及小曲,小调,互教对唱,悠闲自得。

而其中最有代表性的人物是清代峰尾人刘永赖(1852年农历77日-1926年农历45日)他随其父的渔商船往浙、沪,在生产、经营暂住期间,耳闻目睹了浙沪当地的这些活跃在店铺、会馆、码头沿岸和轮渡客舱内自拉自唱;或卖艺卖唱或群聚在街头巷尾里吹拉弹唱自娱自乐的民间艺人,刘永赖等船民对此声情并茂的娱乐形式产生浓厚的兴趣,于是就相约一些同行的船民兄弟经常上岸潜心学唱,又利用各种机会结交当地民间艺人,移樽就教,学会不少民间音乐乐器,并融入自己的演唱风格和演奏技艺,最终成为当时响誉闽浙的民间艺人。

有言道:“将相本无种,男儿当自强”,作为一代北管名师,并不是生来就行。刘永赖从一个普通的船民到一个著名的清代民间艺人,首先就是音乐魅力给他的兴趣和激励,特别是独特的北管所赋予沉厚的回味和智慧。尔后,刘永赖等人又在上海天瞻,浙江甲场(如今为玉环坎门)、泉州石头街剑麻行等地演唱传艺,广受欢迎。清光绪八年(1882年),刘永赖等人参加泉州送孔子活动中“南音北管”参与出游时,受到知府的特别赏识,后经申报赐刘永赖“佾生”衔称,并送他进“孔子学府”深造,真正成为清代官方封授的北管一代名师。

相传早在康熙皇帝60大寿时,泉州知府就已力荐泉州“南音北管”晋京献艺。可见当时的南音北管就很受地方官吏,文人雅客及普通百姓的欣赏和推崇。所以北管音乐在泉州北部很快风行。

北管音乐的另一传入渠道是因早年淮河泛滥,江淮难民南移,部分难民有的靠卖艺糊口谋生,传唱一些北方民间小曲。也有另载早年泉港人曾往江淮经商,且有江淮人南下为官等人文交往,所传带的一些民间乐曲,通用“官话”演唱(即普通话)。细听几首北管传统名曲谱《三板、将军令、太平歌》《五串、六串、十二串》》《平板、行板、伴山虎》《草琴》《银钮丝》及人们常唱的《采桑》《采莲歌》《红绣鞋》《打花鼓》《武家坡》《出汉关》《四大景》等名曲,既分别带有京剧、越剧的韵味,又带有广东音乐、潮洲串子的声律,且带有类同佛教赞歌,南北曲调中《普天乐、喜江南、叨叨令、步步娇》等佛曲之神韵。又像江南丝竹行乐《梅花三弄》及闽南古曲《上小楼、下小楼、贵子图》等柔曼清丽的曲调风格。这些曲子尔后又经泉港民间艺人一代代传唱,揉合再融入一些北方曲调和莆仙戏戏曲的独特韵味。又经过岁月沧桑的互相渗透,吸收了历史长河中各种有益的营养成份“南腔北调,优化组合”。同时保留了“中原雅乐”和“江南丝竹乐”的艺术精华,令其分外生色。如今已逐渐形成了一种有别于发源地的新乐种----泉港北管音乐。

南音、北管的共同点是以民间口头传授和手抄曲本传世,记谱方式多采用“工尺谱”。南音以“五音”配上一套完整的琵琶指法符号,而北管则以“上尺工凡六五乙”为基本音符,南音北管都有各自的经典曲牌。

南音主要乐器的演奏特点是“横抱曲颈琵琶,竖吹洞箫尺八”,配以铜钟,响盏,小叫,云锣等,其古朴典雅的声韵艺术独具一格,自成体系,被誉为“御前清音”。

北管的主要乐器是“提弦”“品箫”“笙”“尺胡”“三弦“双清”“月琴”等,配以锣鼓、铜钹、板鼓木鱼等, 其咬字唱腔虽比不上南音的丝丝入扣和严谨规范,但节奏明快,遒劲而不失和谐,古典中带有新意,被誉为“天子传音”。正如民族音乐家王耀华教授生动地比喻“北管音乐象块调色板……”

二、北管音乐怎样传出海外和宝岛台湾

史传南音产生于晋唐,公元十世纪中叶传入闽南。北管源自明末清初,由省外传入泉州北部再由大批泉州泉港人迁居海外及往星、马、台、港、澳谋生,北管音乐也随之传播,并风行于台湾宝岛和东南亚地区。

据台湾中国文化大学音教授,中国文化艺术研究所音乐硕士王振义所著的中国民俗艺术丛书《台湾北管》中考证:南管(南音)据说是五代后蜀皇帝孟昶所创,流行于江南一带,自泉州到台湾,以闽南音演唱。北管音乐(北音)泛指北方传来的音乐,即以福建以北闽南语系外的北方语系(如吴浙语)。传入台湾仍为明末荷郑时期。明天启四年(公元1625),宗祯元年到永历十六年(公元1628年至1661)福建连年闹饥荒,难民潮水般涌向台湾。其间有郑芝龙出任福建沿海防御提督要职时,有计划地移民台湾。郑成功将荷兰人逐出台湾, 随之闽南尤其是泉州一带有无数军民移居台湾,泉州北部移居者甚多。故北管音乐当系此间随难民的移居及郑成功收复台湾后传入台湾。

据黄嘉辉《闽台北管比较研究》载:嘉庆十六年(1811)台湾梨春园北管建馆,至今还留下大量北管乐谱。泉港峰尾镇诚平村于清乾隆年间建有《东郊馆》,后来的北管名师刘永赖等分别在此设馆传艺授徒。

据泉惠北管研究室《北管音巩》载:19817月,研究古音乐的湖北艺术学院匡民教授在福建省第二届“武夷之春”音乐会上,对泉港北管首次展演的节目给予很高评价,并提供了极有价值的讯息:泉港北管不仅流传到台湾,还风行于日本硫球群岛。199719日,日本冲绳县音乐考察团前来泉港考察北管,证实了扬匡民教授这一结论的正确性。现日本冲绳聚居着众多的中国后裔,民间仍流传有北管音乐。

2001421,日本音乐考察团,日本NHK电视台一行在省政协副主席,省音协主席王耀华的陪同下来泉港区考察北管音乐。日本客人在山腰庄氏祖祠内摄录山腰北管乐团演唱的《四大景》。在峰尾东岳庙古戏台摄录圭峰北管乐社演奏的《银纽丝》,摄制成电视专题片《琉球乐的艺座源》同时探究了泉港北管名曲《四大景》的“工尺谱”和歌词,认为该曲同日本民间现尚流行的《四大景》几乎相似。而在日本流行有填词的民间歌曲《相思病》与目前泉港流行演奏无填词的《银纽丝》是同一曲谱韵律。这再次证实了泉港与日本历史上有着文化渊源关系。

又据《中国民间器乐曲集成·泉州分》载:1941年北管名师郭宗兴在新加坡的定加窑岛当过客席乐手。由祖籍山腰后沟村庄日春(庄日春是原新加坡高级政务部部长庄日昆的堂兄)执教的马来西亚吉隆坡螺阳北管音乐队,该乐队于1948年曾参加英国女皇加冕庆典踩街活动。

另峰尾诚平村的刘华津等也在此期间到新加坡传教北管音乐三年。还有峰尾西华的郭顺华、陈锦元等也曾于抗战时期同往台湾谋生,并传教北管音乐。

现在台湾民间仍甚流行北管音乐,每逢节日庙会,佛诞盛典,婚喜寿庆,或殡仪送葬,仍多演奏古韵浓郁的北管乐曲,其遒劲而不失和谐的优美旋律,衬以世态沉厚回味;人们就用这些乡音乡曲,寄托着无限的乡思和深深的情谊!……

三、泉港北管与海峡两岸民间交流

北管音乐文化从明末清初的萌芽初兴,历经二十世纪三、四十年代的鼎盛流行,到六十年代遭劫低潮阶段,又从改革开放后走向复兴创新时期,北管音乐文化事像的衰落兴盛,柳暗花明,真象似一幅幅历史风情画的卓然再现!

1980年以来,泉港北管艺术团体先后三十多次赴国际级、全国性、省、市艺术节等演出活动获奖。多次在中央、省市电视台、人民广播电台作专题介绍。19987月,福建电视台专程来泉港拍摄电视片《古韵民风》,先后在省台及“美国中文台”多次播出。20063月,省电视台又再来拍摄泉港北管音乐及民间文化专题片。香港凤凰台于20007月再次专程来拍摄泉港北管音乐片段。全国十多家报刊媒体曾分别专题报道北管音乐的历史渊源、艺术特色以及一批北管音乐文化名人。北管音乐对外文化交流及影响与日俱增。

1981年至今,泉港北管艺术团体先后接待了著名民族音乐家王耀华、刘春曙教授,中央音乐研究所艺兵研究员、香港中国艺术推广中心艺术总监王韦民、美国加州大学教授、中国音乐学博士叶娜、英国剑桥大学教授、中国古乐研究学者忠恩迪,日本冲绳县文化振兴会会长比嘉悦子、NHK电视台和代表取缔役社长昭屋子、林贤等海内外专家来泉港考察及摄制北管音乐文化专题片。

特别自改革开放以来,闽台民间文化交流更为繁盛,“妈祖民俗文化”深入民心,北管音乐文化载入新篇;圭峰北管演艺队第一次参加泉州市《威远楼之夏》戏剧展演时,登台演唱北管名曲《出汉关》等节目,吸引了来自《台湾民视民间全民电视股份有限公司》的新闻记者及《台湾宜兰县民间艺能发展协会》执行长游源铿先生一行的访谈,台胞艺人满怀激动的心情与北管演艺队员交流两岸北管音乐,兴致勃勃地同唱北管名曲《玉美人》,生动地显示两岸中华民族文化同根、同源、同曲、同韵。19933月,山腰北管乐团和圭峰北管乐社还分别接待了《台湾民间戏剧协进会》理事长肖建平一行的来访,并在峰尾东岳庙观摩圭峰北管曲艺专场。5月份又接待了以留法专家周易昌博士为团长的《台湾“江之翠”南音乐府、北管乐社》一行5人的来访,并在峰尾东岳庙古戏台与圭峰北管乐社演艺人员同台演奏打击乐《楼台起》、《出汉关》、《风入松》等名曲,两岸艺人亲密无间地交流、切磋北管艺术,推心置腹地探研北管音乐。

20015月,峰尾、山腰北管团体还分别接待了《泉州市台商协会》会长郑建平及台胞庄绍清一行观摩团的来访,并接受台商协会赠送的锦旗《艺苑奇葩》。

2000年元宵节,泉港北管团体人员还在泉州影剧院同台湾师范大学吕锤宽教授共同交流有关两岸北管音乐的研究课题,举行专访座谈。

19915月,台湾师大音乐研究所所长许常惠教授还特地给泉港北管研究人员寄来台湾中国文化大学音乐系教授、音乐硕士王振义所著的《台湾北管》等专著。200410月,台湾《中华民俗艺术基金会》曾永义先生与泉港北管研究人员也互相交流北管音乐资料。又在《世界惠安,泉港同乡恳谈会》举行期间交流互赠有关北管音乐的图片及音像资料。

在泉港区委、区政府和各级有关领导部门的高度重视,具体指导下,通过北管音乐研究人员、北管艺术团体及民间艺人的共同努力下,历年来先后创刊发表《北管音讯》《北管研究》等,入编《中国民族民间器乐曲集成,泉州分,北管专辑》及《北管选编》13集。部分北管曲谱,文字资料编入《中国民间乐曲集成·福建》,有关北管辞条载入《中国民间艺术大辞典》等国家级文献。

20044月,泉港北管被国家文化部确定为“中国民族民间文化保护工程综合性试点项目”之一,20058月申报“国家级非物质文化遗产代表作”,同年12月被文化部列为第一批国家级非物质文化遗产名录。与此同时,泉港区委、区政府更加重视对北管的继承保护与创新,把北管保护工程战略及弘扬北管音乐文化列为2006年全区“基层思想文化建设年”重要内容之一。全区上下致力打造地方特色文化品牌,加大泉港的对外开放和经济、文化交流。

北管音乐文化,将为拓展闽台民间交流畅通渠道;并为增进海峡两岸同胞及民间演艺界的感情沟通,进而把感情上升为“中华民族的认同”和“一个中国”国家认同,为推进祖国和平统一发挥更加积极的作用。

20064月,闽台两岸专家学者聚首省府榕城,召开《闽台传统音乐学术研讨会》,我市、区也派代表赴会并作专题报告,反映热烈。省政协副主席、省音协主席王耀华教授在研讨会上精辟地概括:“闽台北管同源中华古乐,是同树异枝上的姐妹花”璀灿的泉港北管艺术之花,正在中华民族的百花园里愈开愈艳,繁花似锦,夺目争妍!

 

(作者系区圭峰文化研究会副会长、北管乐社副社长)

 

参考资料:

由郑其明、林国春、庄玉宗、刘宗训合撰的《关于泉港北管音乐研究与创新的若干思考》

林国春《北管研究》1-8期,《北管音讯》1-3

黄嘉辉、李寄萍《闽台北管比较研究》

《圭峰文化研究第二集》

 

 


北 管 音 乐 与 小 调

 

圭峰中学  郭青文

 

前两年我在《福建侨报》发表了一篇题为《山歌与小调》的文章,就山歌与小调之间的联系与区别进行充分的阐释。去年十月,我有幸参加了泉港区第一期北管唱腔和师资培训班,对北管音乐有了初步的了解,窄看北管音乐属民歌中小调的一种,但与小调又存在一丝的区别,那么北管音乐与小调两者之间有着什么样的关系呢?下面我就北管与小调之间的联系与区别浅述一些见解。

北管音乐简称“北管”,亦称 “北音、曲仔、北曲”等。 据史载,清光绪年间,北京、上海、江苏、浙江等地的民间音乐,通过“海上丝绸之路”、南下盐兵、淮河决堤难民等渠道传入泉港区,形成了独具地方特色的北管音乐。每逢春节、元宵、清明、中秋等民俗节日,泉港北管表演团体参加游行活动,乐队前面打着“天子传音”的旗号,与“御前清曲”的南音交相辉映,被称为音乐的活化石,南音的“姊妹花”。北管分为曲和谱两大类,曲,即声乐曲,主要来源于江淮一带的民歌;谱,即器乐曲,主要来源于广东音乐、江南丝竹乐等。其表演形式从起初的独唱、独奏、齐奏发展到现在的齐唱、合唱、小组唱、表演唱、对唱、快板、重奏、合奏等形式。

小调又叫“小曲”、“小令”等,多唱用于人民群众生活中的休息、娱乐、集庆等场合。它的形式比较规整,表现手法多样,具有曲折、细致的表现特点。小调有独唱、对唱、齐唱等形式。演唱时常有丝竹伴奏。

根据以上所阐述,我觉得北管音乐与小调最大的区别在于北管音乐有自己的器乐演奏曲。北管音乐又属小调的一种,与小调一样可分为吟唱调、谣曲和时调三类。结合对小调的理解,下面我详细介绍一下这三大类。

1、吟唱调是一种与日常生活的实际紧密联系,实用性较强的小调,例如儿歌、摇儿歌(摇篮曲)、哭调、吟诵调、叫卖调和风俗仪式中的吟唱调等。其音乐特点是:旋律接近自然语言形态,多以朗诵性为主,拖腔、衬腔少,结构比较简单,完整性、独立性较差(如《武家坡》、《红绣鞋》等)。

2谣调传唱者大多生活在社会的底层,文化程度不高,其音乐的地方性比较浓。如《打花鼓》、《卖杂货》、《尼姑下山》、《美人相思》等)。

3、时调是一种流传时间悠久、传唱范围非常广泛的小调。(如《四大景》、《四季时》、《采莲歌》《层剪花》等。)

北管音乐与小调都是我国传统的民族民间音乐的一种,是劳动人民在社会实践中口头创作的。小调的内容深刻、典型,音乐形式规范,使用的音乐手法复杂和丰富,小调传唱的社会阶层比较复杂,也给小调的内容和形式带来了复杂性;北管音乐博大精深,源远流长,既有丰富的思想内涵,区域的民俗性与民间文化的独特性。以上是我对北管音乐与小调两者之间的关系一些肤浅的见解,望有关专家、同仁予与斧正。

(作者系圭峰中学团总支书记、区音乐舞蹈协会副主席兼秘书长、中学一级音乐教师)

 

 

参考资料:

1)黄嘉辉    《福建泉港北管概述》 (2)泉港区委政研室课题组   《关于泉港北管音乐研究与创新的若干思考》


浅析《北管音乐》校本课程的构建

庄重文实验小学  钟云虹

  本文针对泉港的北管在学校构建校本课程的必要性及存在的问题和解决问题的措施方法等方面,对泉港北管进入校本课程进行全方位的浅析,同时对北管音乐丰富的民间资源和北管音乐进入校本课程的必要性和措施等问题进行了一些探讨。

【关键词】北管音乐  校本课程  音乐课堂  保护传承

我国是有着13多亿人口的大国,人口分布不均,经济发展极不平衡,但很久一段时间以来,我们使用的是统一的教材,从大方向讲,这为培养统一的国民素质起到了很大的作用。但是也出现了一些弊端,如地区间学生发展水平不平衡或无法满足经济发展较好地区的需求等等,为了进一步改善这些问题,在新课程改革中,设置校本课程,这样能较好的对单一国家课程进行必要的补充,更充分的发挥学校的资源优势和办学积极性,促进学生多样化发展。校本课程的开发取决与当地课程资源的丰富程度以及开发和运用水平。泉港北管音乐,它有着丰富的民间音乐资源,非常适合与我校校本课程的开发和运用。如果能将它科学合理的开发运用,那不仅是对本土文化的传承,也将对学校的精神文明建设发挥重要作用。

一、北管音乐进入校本课程的必要性

北管音乐具有很丰富的民间资源,如果在校本课程实施中,能科学的利用它,挖掘它,那它将发挥起其独特的作用。

(一)丰富资源   开发利用

①泉港北管音乐,俗称北管,与南音并称为“姐妹花”,是广泛流传于泉港区的一种丝竹音乐。②北管演唱采用“官话”(相当于现在的普通话),演唱者要手执打击乐器,边唱边击以配奏,它的主奏乐器是京胡、笛子,特色乐器是尺胡、双清。乐队少则7、8人,多则10多人。③其音乐风格既保留江南丝竹的明朗、幽雅,又揉入闽南音乐的柔婉、秀丽,并有遒劲、朴实之个性。可以说北管音乐既融合了北方音乐的伧劲有力又融入了南方音乐的委婉柔和的特点,是一种有别于发源地的乐种。从清朝光绪年间的传入,推广,到到文革期间的濒临绝迹,再到八十年代的延续流传,1995年后的挖掘,发展,北管音乐展现出极强的生命力,不仅保留了原有的音乐元素,还在一些北管音乐爱好者的继承创新下,不断创作了一首首优秀的作品。音乐旋律清新淡雅,朗朗上口,节奏整齐规范,在演唱演奏中,感受其热闹和喜庆的气氛。其主要声乐作品代表作有《四大景》、《采桑》《采莲》等,器乐作品代表作有《六串》《行板》《下山虎》等,总的有200多部作品。总之, 北管音乐具有的丰富的民间资源,它为我校校本课程的开发提供了有利的条件。

(二)  保护传承   把“根”留住

泉港北管是泉港一份珍贵的民间文化遗产。然而,北管现在面临着一个尴尬的局面。一方面,老艺人们越来越少,中青年北管艺人不多,更别说小孩,接触北管的机会更是少之甚少。另一方面,随着经济的发展,很多参加北管演出的人都认为要把演出和收入挂钩,而每次演出所给的报酬又很少,所以,参加的人就更少了。然而,要如何将这份只有我区独有的民间资源传承下来,孩子是民族的希望,也是未来的希望,我们要通过各种渠道让更多的孩子喜欢上北管音乐,才能不断的将其继承下去。把北管音乐充实到我们的校本课程中,是一条切实有效有科学有序的途径。让更多的孩子通过课堂更系统的了解它,接受它,学习它,并在学习过程中将其再加以创新,这样,才能让这传承了上百年的民间文化遗产不至于绝迹,才能使其生命力更强,才能把“根”接住,把“根”留住。

(三)乡音之情  民族之意

泉港北管和台湾,香港,澳门,新加坡,马来西亚等东南亚地区都有着很深的渊源。据有关记载1625年,福建年闹灾荒,有很多难民都移民台湾,特别是在郑成功成功收复台湾后,有更多的人移居台湾,于是北管也随之传入台湾。我们许多北管曲在台湾也非常盛行,这些知识我们可以在教学中,一边唱者相同的歌曲一边介绍其相关的历史背景,渗透台湾是我们土地不可分割的一部分,和我们血脉相连的爱国主义思想。适时还可以介绍一些当前的时势,激发学生的爱国情绪。还有,具有代表性的曲子《四大景》也曾一度流行到日本,现在他们也还保存着和我们一样版本的曲目,这些都说明了当时北管的盛行之广,和其重要的艺术价值。八十年代后,我区北管乐队曾多次应邀到东南亚各地演出,都受到当地群众的热烈欢迎和喜爱。多家报社和一些国内外电视台也对北管进行了采访并播放。学生在学习中增强其民族自豪感,随之热爱家乡,热爱本土音乐的感情也自然就增强了。

(四)  扩大视野  提高能力

在这个信息时代,学生接受音乐的渠道有很多,但除了每周两节音乐课所接受的一些儿童音乐和民族音乐外,其他时间,学生接触更多的就是流行音乐了,所以,每周增加一节北管音乐校本课程,可以很好的填补这个空缺,让学生了解到具有本土特色的音乐具有的独特的魅力,拓宽了视野,进一步提高了音乐鉴赏能力。北管音乐演唱方法有别与一般的儿童歌曲,它的位置比一般的儿童歌曲大概高了23度,这就需要掌握假声的演唱方法,用真假混合声来演唱它,学生在学习中演唱能力也就随之提高了。北管音乐还有一个特点就是边唱边奏,要让全部的学生要掌握一门乐器难度较大,但北管乐器中打击乐器起到了一个不可忽视的作用,在教学中我们可以锣鼓的演奏方法,还可以加入更多的打击乐器,学生在学习中演奏能力也会有所提高的。当然,在学生对北管有更深入了解后,还可以引导学生对歌曲进行简单的创编,可以创编歌词,也可以是旋律,只要符合有关的音乐元素,风格不会偏差太大,老师都给予鼓励,这样,学生的创造力也会有所提高了。

二、《北管音乐》校本课程的开发

北管音乐内容丰富,如何科学的选择合适的内容将其实施在校本课程中,是一个值得研究和探讨的问题。笔者从自己的教学经验和学校的现状出发,谈几点意见:

(一)   明确课程教学目的

明确校本课程目的是创设其校本课程的首要任务。北管音乐校本课程目的简单的说,主要是通过对北管音乐的学习,提高学生对音乐的兴趣和审美能力。在学习中注重学生个体发展和音乐实践,不断鼓励其音乐创造力。通过对北管音乐的了解,激发学生热爱家乡热爱本土音乐的情感。具体表现在学生在学习过程中,不仅学到有关北管音乐知识,掌握其演唱演奏能力,还能通过不断探究和小组合作等方法,享受学习的快乐,增强团队精神和合作意识。当然,最重要的是提高了学生的审美能力,培养了学生终身学习的美好愿望和习惯。

(二)低年级教材选择特点

低年级学生年龄较小,掌握和学习能力相对高年级较弱,而且他们注意力和耐心也相对弱些,所以,选择的教材内容要相对短小、简易些,歌曲最好是旋律好听又朗朗上口,学生比较容易接受。如《采桑》歌曲旋律平稳、舒缓,起伏不大,节奏整齐划一,歌词简单、短小,便于学唱,歌曲中又有很多如“哎嘿哎嘿哟”这样的衬词,显得轻松有趣,很适合低年级学生学习。在教学中还可以适当多引用一些典故或故事来激发学生的兴趣,比如,在介绍北管历史时,就可以介绍一些典故。例如,相传在清朝康熙年间,有一年正直康熙60岁寿诞,经泉州知府推荐,泉州的南音北管到北京献艺。在讲述中,一方面学生了解了一些历史知识,一方面提高了兴趣。还有,低年级儿童好奇心比较强,他们喜欢新鲜的东西,所以,教材中加入适当的插图也是很有必要的。比如一些北管的演出或踩街时的照片,北管演出时所穿着的服饰等等。当然,乐器也是北关校本课程中的一部分。对于低年级学生,可以选择一些较为简单的打击乐器,如双响筒、碰铃、响板等等,在教学中教师除了演奏方法主要还要培养学生的节奏感,这样为以后学习北管打击乐器打好基础。

(三)高年级教材选择特点

    高年级儿童相对来说识谱能力,演唱能力,表达能力等都比较强了,这时的教材可以适当增加一些难度。歌曲方面如《四大景》《玉美人》《采莲》等都可以作为选择的曲目。为了不让学生产生厌学情绪,每学期只需学习2-3首歌曲。相对来说,这些曲子的音域较宽,有适当的真假声变换,节拍有时会有变换,而且曲子的篇幅也较长。但相信只要教师发挥引导作用,学生认真学习,会很快掌握这些曲子的。器乐方面学习,因为是面向全体学生,所以可以安排2-3周一节欣赏课,把合适的北管器乐曲刻录成光盘或磁带在欣赏课上听赏。听赏的曲子风格比较独特,节奏鲜明为宜,每学期安排2-3首曲目。当然,像北管乐队中常用打击乐器鼓,锣,钹,大、小镲等也可以适当运用到课堂中。因为高年级学生动手能力和实践能力比较强,可以利用2-3课时来了解、练习、演奏这些乐器。

三、《北管音乐》实施问题和措施

在实施《北管音乐》校本课程过程中,采取何种措施和方法才能更科学地使其发挥作用。笔者从以下三方面进行阐述:

(一)重视教师作用  开发教师资源

首先,教师应明确教学目的。教师在进行北管音乐教学中,首先要明确教学目的。北管音乐教学是为了扩大学生音乐视野,引导他们关注传统文化,了解传统文化,培养他们对传统的本土文化的热爱和学习之情。所以,在教学时,教学的重点是让学生熟悉北管音乐的独特的风格特点,并尽可能的有“味道”的演唱歌曲。教学目的不是要求学生把歌曲演唱的多完美,只要能够演唱出北管的地方风味,了解北管音乐的特点就可以了。其次,教师应发挥引导作用。如今,城市生活越来越繁复多样,流行文化充斥在学生的生活中。北管音乐作为传统的本土文化中的一部分,要学生接受并喜欢有一定的难度,需要充分发挥教师的引导作用。在教学引导时,要注意根据学生的年龄特点,采用不同的角度和方法。低年段的学生,要从歌曲的本身入手,进行音乐上的引导进而进行传统民族文化教育意识的传输。高年段的学生,心理较为成熟,可以适当培养其人生观和价值观。在教学中可适当引导学生多思考,从而更积极的进行学习。另外,对不同年龄的学生在曲目的选择和教学方法上也要有所区别,低年级的学生可以多选择一些比较简单、短小易学的曲子进行教学,高年级的学生就可以选择一些稍有难度具有代表性的曲子进行教学。当然,假如教师本身就是一个北管迷,那么我们在课堂上.就会更自信、更自如的侃侃而谈,营造良好的教学氛围,使孩子们产生更加浓厚的兴趣,教学效果也就会更加显著了。还有,教师应重视传承,把握风格。教师首先要对北管音乐进行全面的学习和了解,特别是对其风格的把握和演唱技巧的掌握尤其重要。因为如果教师唱错了,那传授的学生几十个甚至几百个都会全唱错,那后果就很严重了。记得有一次,我们在一次演出的排练中,由于学校请的老艺人临时有事需要晚到半小时,因为曲子是新的,我们几个老师也不太了解,但为了节省时间,于是大家便看着谱子教起学生了,半小时后,老艺人来了,听了学生的演唱,发现“味道”全变了,于是又重新教起了,但学的容易改的难,这一改,至少花了一上午。事后,我们几个老师都暗自反省,以后在没把握好北管音乐的风格前,千万别草率进行教学,否则可是会得不偿失!

(二)课堂教学为主  课后教学为辅

如何在每次短短的40分钟里,让学生喜欢上北管音乐,喜欢上有关北管音乐的课,这是实施这一校本课程最关键的环节。如:

可以多利用一些有关的历史人物的故事激发学生兴趣,例如,有关记载:光绪8年(1882年)应邀参加泉州送孔子南音北管出游活动受到知府赞赏,后经申报赐予“佾生”。歌曲学唱时,既可以采用跟唱形式,当然,教师必须在掌握歌曲风格的前提下,师范唱,学生跟唱;也可以采用听唱形式,将老艺人请到课堂上,听赏并学唱;还可以将学生带到语音室,欣赏老艺人们现场演唱的影像资料,感受其音乐风格和特点,提高其欣赏水平。在教学过程中,要多给学生展示自我的机会,如教授完一首歌后,可以多采用一些形式让学生展示,比如可以让他们上台演唱,还可以以小组合作的形式上台比赛等等,当然,教师在这个过程中还要细心观察,及时发现学生的闪光点并给予鼓励。即使是一个眼神,一个微笑,我想对学生对将是受益非浅的。 课堂评价还可以延伸,如可以在每堂课将表现较好的同学给予“才艺星”, 有进步的同学给予“进步星”,纪律较好的同学给予“上进星”鼓励,而在学期末,综合各种表现评选出一个“最佳北管歌手”“一个最具潜力北管歌手”等等,这样学生的自信心树立了,学习的热情也自然点燃了。

(三) 课内外相促进  校内外相结合

为了进一步提高学生对北管音乐的认识和喜爱程度,在学校里可以多开展一些相关的音乐活动。如各年级可开展一些班级演唱比赛,在学校里举行一些北管独唱比赛或小组比赛等,针对有特长的学生,也可开展一些北管的器乐比赛,增强学生对北管音乐的兴趣,也有利普及北管音乐的教学。 现实生活密切相关,因此校本课程不能局限于教室。除了常规课堂教学外,教师可以定期邀请民间艺人来校讲座或进行现场表演。还可带领学生走出校门参加各种民间音乐活动。传统节日,北管音乐活动较多,教师可组织学生参与活动,即让学生增长了见识,了解自己的文化,又可以使平时对课堂的学习有一个实践过程。当然,在实践过程中也会遇到很多的或这或那的问题。如一些学生一开始肯定会有排斥心理认为北管音乐跟不上时代,如何让学生很快地喜欢上这一课程;教师对北管音乐的驾驭能力;还有学校资源有限,不可能配备很完善的北管教学用具等等,这些都是在以后教学中要面临的种种困难,然而现在不仅有教师的热情,学校领导也越来越重视,学校对这一课程的投资力度较强了,近两年来不但购买了很多种北管乐器,种类有十多种,数量也有上百件。最重要的是区委区政府也很重视这一文化传承,他们组织了专业的北管工作者在编写统一的校本教材,我校也在2004年被定点为北管实验基地校,相信这些都是北管在我校实施校本课程的有利条件。

总之,泉港北管源远流长,博大精深,既有丰富的思想内涵,又有区域的民俗性,民间文化的独特性。所以,将它有效的运用与校本课程中,既是对本土音乐文化的弘扬和传承,也是学校精神文明的一大需要。是的,作为一名土生土长的泉港音乐教育工作者,我们肩上的担子更重了,但是我相信我们任何一名教育工作者都一定会为了这个目标不断努力,尽自己的一份力量。我坚信,只要教育部门重视,领导关心,教师带头,上下联动,长次以往,北管音乐这朵艺术奇葩一定会在孩子们心中生根,发芽,开花,成为校园一支健康的主旋律。

(作者系庄重文实验小学音乐教师、区音乐舞蹈协会理事)

 

参考文献:

[1] 黄嘉辉 《泉港北管简介》           泉港北管网

[2] 李介《民间音乐与校本课程开发》   《中小学音乐教育》2006年第3

[3] 朱婕 《京剧艺术进入小学课堂探析》 《中小学音乐教育》2002年第9

 


真 功 夫 更 在 谱 外

——学习民间音乐有感

 

山腰中心小学  林舒韵

 

音乐教师在课堂教学和平常的学科活动中,都选唱群众歌曲和艺术歌曲,一般说来这些歌曲只要将谱子一摆琴声起,便会初步继而基本地唱出歌曲的内容和思想感情来。我们都觉得唱一首新歌并不是什么很难的事。

    一、民歌唱奏的难点

然而,当我们学习民歌的时候,其情景就大不一样了。尽管我们都严格按照谱纸上所记录下来的音符和各种记号演唱,但许多听赏者都会觉得我们所唱的并不像民歌,而只像是平常所唱的“学堂歌”。

泉港北管音乐是泉港区所独有的一种优秀传统民间音乐,经过二十几年的发掘整理创新发展,这种优秀民间音乐已走向了世界,无数的人们也从北管中发现了泉港。20044月,国家文化部正式批准将泉港北管音乐列入国家级第二批民族民间艺术保持工程项目,并重新定名为“福建北管”,区政府分别在区内几所学校办起校园北管培训基地,我受学校领导的委托,筹划在校内办起北管乐队。

当我等初次对着北管乐谱弹奏并唱了几句后,北管乐师却说我们唱的曲子不像北管曲,而更像是“学堂歌”,这是为什么?原来是因为我们只唱出了民歌的记谱音符,没能表现出民歌的地方艺术特色的“风味”来。

二、民歌唱奏的关键

说起地方艺术特色,它包含着一个区域的地方语言环境、风土风情、宗教社会习俗、生活行为方式等,这许多方面可用音乐“语境”来加以统称。生活在闽南地区的人对闽南语等方面的音乐“语境”有长年的了解和积累。特别是地方语言,它是地域风貌最重要的信息密码,是区别于他人文化的一个重要指数,而惟独你的母语是没有当地生活经验就无法学到的东西。泉州人唱起南音就有语言的优先条件,但这还不够,还要进一步了解感悟南音的一系列音乐“语境”。生活在泉港区的人们对学唱北管曲也有其优先的条件,同样地还要进一步了解感悟北管的一系列音乐“语境”。

三、民歌唱奏的“一题多解”

音乐“语境”的表达是具体的、细致的。

 

 


 

 


“一题多解”在民间音乐中是极其常见的,不论是北管、南音、芗剧及其它乐种,都普遍存在着一题多解的现象。如果你采访民间艺人,你会发现他所唱奏的同一曲牌,在多次()唱奏中,每一次()之间所加入的花字及音韵都会不同,可说是唱了一百遍是一百个样。这是为什么?因为他们在唱每一遍时的时间、地点、心境、对乐意理解、周围环境等有所不同,特别是同一个乐句所配不同歌词行句内容所造成的差异最为明显,是“一题多解”的必然因素。

    四、音乐“语境”要通过感悟积累

 “一题多解”的出现,是不是可以认为演唱时可以有随意性?不是。更恰切地讲应该是“随遇”的,即遇上什么样的心境和环境条件就必须急生出什么样的“计策”相对付,此“计策”便是在原谱外再加上的花字、腔韵。这里的“计策”,是需要有乐人平常的大量艺术积累,即有本乐种的音乐“语境”,它的基本要素还须是限定在本乐种的乐汇中。 

    在前面所列举的例1一例4几段北管唱句中,都蕴含着泉港区城内的地方艺术特色,它既有北管发源地江淮一带的曲谱记谱,又有闽中、闽南地区的综合艺术特色融溶入其中,形成了一种“看似江准曲,唱满泉港味”的古香古色音乐,既有江南丝竹乐优雅的特点,又有闽中、闽南音乐柔婉秀丽的特色。一直以来,它受到许多海内外艺术家的青睐。

五、小学民歌唱奏的强化式教学法

要如何去感悟学习民间音乐“语境”呢?这里大体可分为两种团体艺员的学习方法。一是民间乐社,二是中小学校内。民间乐社艺员在乐师的传授过程,由于学艺时间多,所以自然会有一种“浸透式”的教学效果让艺员学得民间音乐特色。但中小学校里的学生由于学艺时间少又短,所以无法提供 “浸透式”教学时间等条件,于是必须采用一种特殊的“强化式”教学,以教师的认真总结指点学生学艺,在较短时间内加于强化,使之对北管艺术特色有所感悟、学习和掌握。虽然“强化式”教学不如“浸透式”教学的效果好,但由于学生的客观困难条件是永远存在又无法改变的,只能如此。如果真正把“强化式”教法用得准,学生所唱的北管曲就不会是“学堂歌”了。

    六、音乐教师不能小看民歌的艺术魅力

学习民间音乐,不仅是要将谱字唱准,更应注重地方音乐“语境”的了解感悟和发挥,只有对“语境”的感悟发挥得好,才能将它唱好,真可谓是民间音乐的真功夫更在谱外。过去,我们对民间音乐往往还存有偏见,可见我们过去对民间音乐太小看了,总认为民间音乐大概不存在什么难的问题,甚至还认为民间音乐没什么可学的。其实我们错了,民间音乐中蕴藏着许多贵珍正等待我们去开发去学习深挖。

    民间音乐艺力深奥,魅力无穷。

 

(作者系山腰中心小学音乐教师)


认识本土文化   增强学习信心

 

泉港五中   陈良章

 

北管的处境如同很多民间音乐一样,存在着青黄不接的状况,但就目前来说,北管的处境出现了曙光。北管申报国家级非物质文化遗产获得文化部批准,这是近几年来泉港人努力的结果,北管做为泉港的三大文化品牌之一也受到区政府文化部门的重视。决定让北管走进中小学课堂,教材即将出版。同时,文化馆举办了“北管唱腔研习会及师资培训班”。此次参加的对象是目前区内的主要几支北管乐队的乐队骨干及一培训些培训基地的老师们。活动邀请了民间的原生态的老艺人现场进行示范演唱及演奏。
身为泉港人对北管自然是不会陌生的,早有接触,但对于民间的这种原生态的形式从未去仔细聆听和总结。通过这次活动中的老艺人们的演唱及演奏,稍微深入地了解了一下,有了一些的收获与想法:

    一、单从谱面上看,北管音乐好象很简单,但听过那些原生态的老艺人演唱后,你就会发现,北管音乐是不能只从谱面上去认识,它有着的自己的独到的特点,如旋律加花,波音唱法,有时在某段旋律采用提高八度的唱法,甚至有很多即性发挥的特点。

二、相对于南音而言,北管没有南音那么雅,乐句简短,音乐较为通俗,并且显得很热闹。于是曾经它比南音在民间更流行。为什么这么说呢?因为热闹,所以在民间的一些红白喜事上都可以用它,这一点南音就没赶上它。

三、听此次的演奏,感觉所有的乐器演奏的旋律基本上一样,没什么和声声部,并且低音不足。关于声部其实完全可以做得更好一点的,因为它有笛子、二胡、京胡、三弦等很多乐器,可进行适当的编曲,不但在音色上可以让它产生对比,而且让它的和声效果丰富起来。

四、北管走进课堂要有可行的方案及教学方法,才能让学生去接受它。因为本地的学生认识北管基本上是从葬礼仪式得到,也许多少有点迷信因素,他们好象对这有点不太能接受。这一点不但北管如此,甚至跟学生说起交响乐队的铜管组乐器时,他们也觉得很好笑,总觉得那是没水平的东西。再加上目前的学生都“只”喜欢流行歌曲,所以要普及起来,甚至要让他们接受的难度都有点大。

当然,并不是说他们一定不能接受。根据本人在课堂里的试验,通过正确的引导,他们还是能接受的。比如让他们知道北管目前是国家级的非常物质文化保护遗产。甚至国家以后将可能认证的国宝级的艺术大师有可能就会出现在那送葬的北管艺人当中等等,深一步认识北管,而不只是停留在送葬上。提高他们对本土文化的自豪感,以增强他们对北管的兴趣。人有时就是这样,认为外国的月亮比较圆,看不起本地人才或者本地文化,总觉他们不可能做出什么成绩或者认为本土的文化很土。其实这种人的思想表面上看起给人一种很时髦,很上进的感觉,其实从心里上讲是一种很自卑的心理。所以,要让学生接受北管,就要先从消除他们这种“自卑”的心理开始。

 

(作者系泉港五中音乐教师、区音乐舞蹈协会副秘书长)

 



北 管 需 要 发 扬 光 大

 

前黄坝头中心小学  钟小婷

 

     北管是泉港独具地方特色的民间音乐形式,20044月被文化部确定为中国民族民间文化保护工程综合性试点项目之一,20061月被文化部公布为第一批国家级“非物质文化遗产代表作”推荐项目,省政府列为第一批重点保护对象时称“福建北管”。本人幸运参加泉港北管培训班,经过一段时间培训,对北管有了全新的认识。以下谈谈一些浅陋之见:

1、北管历史悠久,亟待加强保护。北管音乐源自明末清初北方民间音乐,通过海上运输商贸活动及江淮难民南移传入。泉港北管则是泉港人早年往江淮一带经商,由江淮民传入泉港后形成的乐种。另载有早时江淮人南下泉港为官,或在山腰盐场当盐民(现尚有部分江淮籍人氏后裔),带来了北方民间音乐文化艺术。尔后经民间艺人的一代代传唱,“南腔北调,优化组合”,逐步形成独厚的民间音乐。由于区域性民间音乐,面临着人才断层青黄不接、文化空间狭窄、音乐整理不够系统全面等问题,北管是泉港独具特色的音乐形式,有极深的历史沉淀,与地方居民生活联系密切,建议区政府采取多种举措,遵循艺术规律,保护和发展好北管音乐。

2、来源于民间,走向民间。北管节奏明快强烈,曲调高亢激越,深沉雄壮,是婚丧嫁娶、迎神祭典最能渲染气氛的一种民俗音乐,它使用的乐器主要有七音锣、大小鼓、古琴、唢呐、大管弦、二弦、三弦、萧、筝、笛等。单从这些乐器便可以想像北管演奏时那种豪迈、热闹的情景了。借鉴东北二人转成功经验,区文化工作者应重新让北管走向民间,恢复俗音乐的本色,让北管音乐重新出现在农村婚丧嫁娶、迎神祭典仪式上,使之成为群众喜闻乐见的艺术形式,扩大它的影响力,保持它的艺术生命力。

3、加强艺术研究和教育。由于北管音乐多为口传身授,艺人多来自民间,且年迈体衰,如果没有年轻一代的传承,北管音乐面临绝间的窘境。应加强对资料的收集与整理,做好曲目的保护工作。建议组织全区音乐教师北管音乐培训,将北管列为泉港中小学音乐必修课。举办北管音乐艺术节,推陈出新,打造音乐精品。

 

(作者系前黄坝头中心小学音乐教师)

 


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